Скачать на английском
Скачать на русском

Ну и, чтобы не смешивать два больших поста в один, позволю себе даблпост и расскажу о своих впечатлениях непосредственно от книги, восемнадцать глав спустя.

Прежде всего, Карпишин начисто запорол весь возможный драматизм (а страсти подразумевались немалые) в сцене финального противостояния Кандеруса со своей женой. Подать столь важный момент почти целиком на одном только голом диалоге - это непонятное и несуразное решение. Да, Карпишин вообще редко когда ударяется в описания, не говоря уже о каких-либо ярких образах, сравнениях или иносказаниях. Но тем больше причин у него было подчеркнуть всю важность, всю нестандартность по-своему трагичной ситуации, вместо того, чтобы почти без добавлений вставить в роман кусок сценарной разработки KotOR III.

Далее, странной кажется сама мотивация Вилы. Я склонен принять рассуждения Карпишина о том, что презрительное отношение мандалорцев к джедаям и обвинения Ревана в срыве их грандиозного вторжения разделяли многие бойцы. Но Вила, если верить роману, была женщиной, свято чтящей традиции своего народа - которые в играх вполне детально представил Кандерус, а затем и простые воины на Дексуне. И, согласно этим традициям, победа никогда не была первоцелью мандалорцев: важен был сам бой против наиболее сильного и достойного противника, и в том, чтобы потерпеть поражение, не было ничего постыдного, если бой был честным и бескомпромиссным. Да, джедаи, владея Силой, очевидно, были недостаточно честными противниками; но Реван лично возвысился над своим формальным статусом, из простого джедая стал полководцем, мудрым, хитрым и безжалостным воином - то есть тем, кого культура мандалорцев готова понять и принять. Именно поэтому в играх не раз и не два подчеркивалось, с каким уважением манадлорцы относились к Ревану - единственному, кто смог сравниться с ними в бою.

Конечно, можно было прийти к радикальной враждебности Вилы через психологию. Из ее слов понятно, что она тяжело пережила распад кланов после поражения в войне - и в достижении величайшей цели военного похода увидела разрушительные для своей культуры последствия, ударившие еще и по ней лично, забравшие у нее мужа. По сути, вновь увидев Кандеруса в компании Ревана в ней могла взыграть необычная, но довольно простая в своих мотивах ревность - этот человек увел у нее супруга! И она (не без причины) могла полагать, что его присутствие несет дальнейшую угрозу ее народу. Но Карпишин никогда не разрабатывает этот сложный и интересный мотив в полной мере, ограничиваясь намеками и делая больший упор на том, как мандалорцам противен "Реван-Мясник".

Еще один аспект, который вызвал три удара ладонью по лбу в метро в час-пик - желание Карпишина изобрести велосипед в случае с Назимой и, похоже, недостаточное понимание им сути Ран Силы. Он отказывается приравнивать Назиму к Малахору, хотя в основе обеих катастроф лежит массовое уничтожение жизни во всех ее проявлениях, которое при теории "жизнь = Сила" должно оборачиваться схожими последствиями. Однако Карпишин при этом считает, что отличие Ран новых времен в том, что после них остается эхо - справедливое суждение, однако он (пока?) не пытается его развивать и искать его причины. Причины же очевидны: эхо происходит от Силы, которая наталкивается на пустоту Раны и возвращается обратно. В центре этой пробоины находится все та же пустота - на этом и строился грандиозный план Крейи, при успешной реализации которого она могла бы создать колоссальную Рану и уничтожить Силу, как она то всегда мечтала.

Другое возможное различие заключается в происхождении Ран. Как известно, Рана Малахора была неожиданной и потому никто не думал ее использовать - так что должен был остаться какой-то остаточный нереализованный потенциал, который мог бы породить эхо изнутри Раны. Назима же была уничтожена с намерением обрести бессмертие и силовой потенциал в Ране был Императором полностью поглощен - отсюда и пустота. Но вместе с тем, история знает пример Катарра, жизнь и Сила на котором были в схожей манере полностью поглощены Нихилусом; но, тем не менее, отголоски этой катастрофы в Визас идентичны тем, что остались после Малахора у Митры, а сам Катарр точно так же причисляется к числу Ран. А значит, нет никаких причин не причислять к ним и Назиму, кроме авторских амбиций Карпишина, который хочет дистанцироваться от событий игр, но не понимает, что тем самым он упускает роскошную возможность провести параллели между Императором и Реваном, которых поразительно многое объединяет - и, возможно, именно поэтому один достоин другого.